Где находилась троя, - ТРОЯ - Город-легенда - | ВКонтакте
Шлиман нашёл так называемое сокровище Приама, большой тайник с прекрасными украшениями, которое было отвезено в Берлин и выставлялось там вплоть до года, когда его спрятали в целях сохранности где-то под станцией метро «Zoo». Он предположил, что город мог быть где-то возле пролива Дарданеллы. Мировой Туризм — путеводитель по городам и странам. Насколько восточнее? Дело в том, что в упомянутом выше договоре Вилусы с хеттами о совместных действиях против Египта и других стран начало XIII в.
Ночью греки, прятавшиеся внутри коня, вышли из него, перебили стражу, открыли городские ворота, впустили вернувшихся на кораблях товарищей и таким образом овладели Троей «Одиссея» Гомера, 8, и сл. Язык, на котором говорили жители гомеровской Трои археологически — Троя VII , возможно, идентичный языку более ранних периодов существования города. Хотя все герои Илиады Гомера говорят на греческом языке, упоминаемая в поэме пёстрая этническая картина Троады заставляет исследователей предположить, что язык, преобладавший в позднем бронзовом веке среди населения Трои, не был греческим.
В г. В сочетании с последними данными о том, что имена Приама и других троянских героев скорее всего имеют лувийское происхождение, в научном мире всё более укореняется мнение о том, что древние троянцы говорили на лувийском наречии.
В выпущенной в году Оксфордским университетом монографии Иоахим Латач приходит к выводу, что лувийский язык был официальным языком гомеровской Трои. Вопрос о повседневном языке троянцев пока остаётся открытым. Несмотря на это, Троя находилась под сильным эллинским влиянием, многие знатные троянцы параллельно носили местные и греческие имена. Например, Парис одновременно носил имя Александр. Тот факт, что греческие имена троянцев не являются выдумкой Гомера, подтверждают хеттские надписи, упоминающие Алаксанду то есть Александра и других правителей Таруисы Вилусы.
Заказать групповой или индивидуальный тур можно по телефону. Напишите нам в месcенджер WhatsApp или Telegram. Мы говорим по-русски! Узнайте программу и организационные детали экскурсии по этой ссылке :.
В году у Фрэнка Калверта умирает мать, а его родной брат попадает в тюрьму, кроме того, Фрэнку не хватает денег на дальнейшие раскопки.
Калверт принимает решение остановить работы. Через год Калверта посещает богатый немецкий предприниматель Генрих Шлиман , до которого дошли слухи о затее британского археолога-любителя найти гомеровскую Трою. Фрэнк Калверт рассказывает Шлиману о холме Гиссарлык, который скрывает от глаз легендарный город. Предприниматель загорается желанием участвовать в раскопках. Вот, что он пишет сестре:. Одна часть холма принадлежала Калвертам, другая — иным владельцам, общая площадь холма составляла 2,5 квадратных километра.
Чтобы начать масштабные археологические раскопки, Шлиману требовалось получить от османских властей разрешение на работы на второй части холма. Османское правительство медлило и не давало разрешение на раскопки. Непослушный Шлиман на свой страх и риск нанял десяток рабочих и при активной поддержке Фрэнка Калверта в апреле года приступил к самовольным раскопкам. Через девять дней на северо-восточном склоне холма Гиссарлык они наткнулись на остатки двухметровой стены.
Но без разрешения властей копать дальше не было смысла, тем более что работа шла на чужих землях, хозяева которых потребовали засыпать траншею. Лишь в октябре года, преодолев все бюрократические препятствия, Шлиман заложил новый ров, который должен был пересечь весь холм с северо-запада на юг.
Команда Шлимана нашла в этом рве огромные каменные блоки, но начались проливные дожди, и через месяц первый археологический сезон пришлось закрыть. Новый сезон раскопок начался в апреле года. В работах принимали участие порядка землекопов и несколько инженеров. Следуя советам профессиональных археологов, Шлиман стал фиксировать глубину, на которой находили тот или иной предмет. Все события, происходившие на холме Гиссарлык, включая даже незначительные находки, тщательно освещали европейские газеты.
Шлиман считал, что гомеровская Троя должна находиться в самом нижнем культурном слое. Но он ошибся. Самый нижний уровень был гораздо старше гомеровской Трои. Пробиваясь к нему, предприниматель, сам того не желая, частично разрушал «ту самую Трою» и слои ей предшествующие: следы легендарного города позже найдут в отвалах раскопа, выброшенных Шлиманом. Самую значительную находку команда Шлимана сделала в начале третьего сезона, когда копатели наткнулись на клад, содержавший почти предметов.
Большая часть этих артефактов была изготовлена из золота. Шлиман сразу назвал находку «кладом Приама» и объявил, что гомеровская Троя открыта. Это стало сенсацией в Европе. Часть найденных драгоценностей немецкий предприниматель показал миру, надев на свою молодую супругу-гречанку, ее фотография разлетелась по всем газетам.
Но ученые встретили находки скептически: они не видели доказательств того, что эти предметы действительно относятся ко временам гомеровской Трои. Ученые оказались правы: клад не относился к древнему городу, он был на тысячу лет его старше. Однако Шлиман и Калверт нашли подтверждение главному: Троя — не миф, она реальна и пряталась в холме Гиссарлык. Раскопки продолжались на протяжении XX века, постепенно археологи выяснили, что Гиссарлык хранит остатки по крайней мере девяти последовательно сменявших друг друга поселений.
Археологические раскопки показали, что место, где стояла гомеровская Троя, было намного старше, чем ученые считали ранее. Троя I ок. Представляла собой небольшое поселение , окруженное каменными стенами.
Было застроено примитивными жилищами из глиняных кирпичей. Найденные керамические изделия имеют сходство с керамическими изделиями, обнаруженными на островах Лесбос и Лемнос в Эгейском море, а также в северной Анатолии. Артефакты, которые нашли в этом слое: керамика ручной работы, предметы из меди, а также каменная стела с рельефом, изображающим вооруженного воина. Троя II ок. Уже более крупное поселение, вдвое больше предыдущего.
Развитое и богатое. Поселение состояло из нижнего и верхнего городов. Верхний окружали мощные каменные стены и башни, высота и ширина стен достигала 5 и 4 метров, соответственно. Здесь же находилась каменная крепость. В городе имелись двое ворот. Исследователи предположили, что одни из них предназначались для церемониальных процессий.
Нижний город защищал деревянный частокол, не похожий ни на один другой частокол той эпохи. Частокол представлял собой сложную защитную конструкцию шириной почти 3 метра с внутренними контрфорсами, колоннами и балками, закрепленными в выемках, вырезанных в скале. В этом культурном слое ученые нашли глиняную посуду, изготовленную на гончарном круге, а также большое количество украшений. Изделия были сделаны из янтаря, привезенного из Прибалтики, сердолика и лазурита, доставленных из Индии и Афганистана, соответственно.
Некоторые из этих предметов поразительным образом похожи на изделия, которые ученые ранее находили в шумерском городе Ур и городе элладской цивилизации Полиохни.
Открытие натолкнуло некоторых исследователей на мысль, что эти артефакты могли быть сделаны одними и теми же мастерами, которые путешествовали по Древнему Ближнему Востоку.
За свое летнее существование Троя II разрушалась дважды. После первого раза поселение еще могли отстроить, а около года до н. Троя II примечательна тем, что во время археологических раскопок в XIX веке Шлиман ошибочно определил ее как гомеровскую Трою из-за найденных архитектурных памятников, сокровищниц и следов катастрофических разрушений.
В частности, немецкий предприниматель выдал руины массивных западных ворот Трои II за Скейские ворота легендарного города. В «Илиаде» Гомер называл их главными воротами, близ которых находилась Великая башня, откуда открывался вид на поле боя перед городом. В году немецкий археолог Шлиман обнаружил в этом слое знаменитый «клад Приама», который состоял из многочисленного оружия, медных и золотых украшений, золотых сосудов, могильных плит различных времен.
Период, наиболее сложный для реконструкции, поскольку культурные слои эпохи были повреждены во время первых раскопок, которые проводил Шлиман. Немецкий предприниматель так сильно пытался добраться до самого нижнего культурного слоя, где по его мнению, должны были находиться руины троянской цитадели, что, сам того не понимая, уничтожил большинство артефактов, относящихся к эпохе Троя III — Троя V. Тем не менее, исследователям удалось получить некоторые сведения об этом периоде.
В частности, они выяснили, что в это время древний город переживал упадок. Так ученые обнаружили, что каменная стена, части которой нашли в культурном слое Трои III, относится ко временам Трои II, то есть ее повторно использовали в более поздние времена. В культурном слое Трои IV археологи нашли развалины купольных печей, так выяснилось, что эти печи начали использовать гораздо раньше, чем думали ученые. В культурном слое Трои V исследователи нашли минойскую керамику.
Троя VI ок. Период, к которому может относиться гомеровская Троя. Изучение остатков Шестого города, а также извлеченных из его культурного слоя разнообразных мелких предметов обихода и керамики сразу же дало ученым понять , что материальная культура Трои VI имеет большие отличия от материальной культуры его предшественников.
Значит, на месте разрушенных Трои III — Трои V на Гиссарлыкском холме поселились пришедшие из какого-то другого места люди, следовательно, они принесли с собой свою собственную культуру. В это время город защищает мощная цитадель и несколько оборонительных стен, среди которых выделяется внушительного вида городская крепостная стена, некоторые ее части дошли до наших дней. Городская стена Трои VI достигала толщины 5 метров и высоты 8 метров, она была сложена из блоков долговечного твердого известняка и усилена массивными башнями, некоторые башни могли достигать 18 метров в высоту.
Такие эпитеты, не навязанные. Грей выделила на другом материале в особый, поздний пласт поэтической ткани эпоса, обосновав их поздний возраст археологическими реалиями26 «the particularized epithet» — «конкретизирующий» эпитет.
Оба поздних эпитета «обрывистая» или «холмистая» и «добробашенная» или «крепкобашенная» , равно как и эпитет, применяемый безразлично к обоим именам города «добростенная», «крепкостенная» , вполне приложимы к крепости, раскопанной в холме Гиссарлык. Четкое же разделение эпитетов на две группы, из которых одна подходит к Гиссарлыку, другая — нет, характеризует более ранний пласт эпоса. Приходится предположить, что за терминами «Илиос» и «Троя», при кажущейся их равнозначности, скрываются в подоснове, в исходном материале, разные объекты.
Такое предположение, хотя и сделанное больше по другим основаниям, существует. Оно сводится к идее, широко распространенной, что имя «Илион» относилось по крайней мере, первоначально к городу, а «Троя» — к местности стране — Троаде и народу Главным обоснованием служит употребление.
Указывают, что в одном случае Il. Дополнительными обоснованиями явились различия в смысловом подборе эпитетов «тучная почва» Трои и позиция эпонимов Трои и Илиона в генеалогии царей Il. Этой аргументацией предполагается, что слово «град» потому и придано имени «Троя», что без такого определения имя это понималось как обозначение страны.
Однако вполне возможно и противоположное толкование: словосочетание это обусловлено просодическими нуждами, а сам эпитет-дополнение лишь подчеркивает исконное значение имени. Трои — конечно, не просто горожане столицы. Это весь народ, жители всей Троады. Ахилл во время ссоры Il. Тут явно имеется в виду не столица, а любой из городов этого народа.
Правда, в Каталоге троянских сил Il. Ведь жители Зелии прямо названы «троями» Il. Но если жители всей страны назывались «троями», не значит ли это, что вся страна называлась Троей «Троада» — термин послегомеровский в изначальном противопоставлении столице — Илиону?
Нет, такой вывод сделать нельзя. Во-первых, есть ряд случаев, когда Троя — безусловно город, столица Il. Во-вторых, есть отдельные случаи, когда как раз «Илион» обозначает страну Il.
В-третьих, жители столицы не отличались особым именем от остальных подданных Приама: термина «илийцы» в «Илиаде» нет, а ведь он мог бы в ней быть позже он есть у Страбона. В-четвертых, в греческом мире известны случаи перехода названия с жителей столицы на народ всего края афиняне — жители Афин и Аттики, спартанцы — жители Спарты и Лаконии, аргивяне — жители Аргоса и Арголиды, мессенцы — жители Мессы и Мессении , но нет противоположного перехода — с народа и страны на столицу и ее жителей вроде современной Бразилии.
Переход названия с Троады на Трою, да еще при наличии у столицы другого имени Илион был бы у греков уникальным случаем. Цифровые соотношения подсчитаны. Взамен выявляется встреча двух топонимов из этнически различных вкладов, что можно рассматривать и как подтверждение хронологического различия уже не между поэмами, а внутри «Илиады»!
Так же обстоит дело и с остальными аргументами. Генеалогия далеко не всегда отражает иерархию пространств, чаще представление о большей или меньшей древности, о политическом приоритете и старшинстве В том же генеалогическом фрагменте.
Таких территорий или городов вообще нет. Что же касается «тучной почвы» Трои, то в сочетании с эпитетом «широкоуличная» его тоже нет у Илиона эта характеристика противопоставляет не страну городу, а некий просторный равнинный город, центр аграрного района, городу-крепости, расположенному на холме, «крутому» и «обдуваемому ветрами». Поэтому напрашивается другое предположение — что, хотя для Гомера как условного автора окончательного текста «Илиады» это был один город, в фольклорных источниках Гомера, в тех сказаниях, которые он использовал и перерабатывал, это были разные города.
То есть что налицо контаминация разных сказаний — об Илионе и о Трое, а сказания эти принадлежали разным этнокультурным традициям греческого мира и, может быть, разным эпохам. Нечто подобное предположил Р. Карпентер относительно третьего гомеровского имени осажденного города — Пергам. Имя это встречается в «Илиаде» изредка, означая то цитадель, то весь город. Карпентер привел убедительные соображения в пользу своей догадки, что имя это перенесено на Илион-Гиссарлык с известного города Пергама, расположенного южнее, в результате контаминации разных версий одного сказания — версии, приуроченной к Илиону, и версии, приуроченной к Пергаму.
Сопоставления в неоаналитическом ключе ср. Песталоцци, В. Кульмана выявляют впечатляющий параллелизм сюжетов повествований о двух походах ахейцев — в Тевтранию, где расположен город Пергам, и в Троаду Блестящая гипотеза Карпентера очень привлекательна, но ее тонкая аргументация в основном однолинейна Контаминация же сказаний или версий сказания, приуроченных к Илиону и Трое, менее гипотетична.
Она с большой степенью необходимости вытекает из фактов, выявленных контент-анализом дивергенция эпитетов и другими видами частотного анализа различия во встречаемости и формульности. Сделанное предположение допускает и проверку статистическую — по частотному анализу других, независимых параметров эпического материала.
Распределение топонимов. В частности, это предположение можно проверить анализом распределения обоих имен по 24 книгам «песням» «Илиады». Такую статистику представил А. Известно, что деление «Илиады» на 24 книги рапсодии, песни соответственно количеству букв в греческом алфавите, которыми эти книги и были обозначены, не изначально. Оно было осуществлено в эллинистическую эпоху александрийскими редакторами произвольно, для удобства рецитации и ссылок, с весьма приблизительным учетом смысловых цезур и более и менее равномерным рассечением объема в самой большой рапсодии стихов, в самой маленькой — Поэтому правильнее называть эти отрезки книгами как принято в западноевропейской научной и издательской традиции , а не «песнями», как было принято в нашей.
Эти книги резонно принять за сопоставимые отрезки условно нарезанного текста, содержащие некое количество употреблений того и другого имени. Условность нарезки и возможная неоднородность самих отрезков сложность их состава не позволяют трактовать их подобно унитариям36 как сюжетные узлы «Илиады» и применять полученные числа непосредственно как индивидуальные характеристики последних.
Но для целей общего рассмотрения употребляемости обоих имен в «Илиаде», их соотношений и связей можно обойтись и условной нарезкой текста Систему 24 книг, удобную своей традиционностью и общеизвестностью, используют как базу для статистических подсчетов делла Сета, Рейх, Шипп и многие другие исследователи текста Гомера38, а Пэрри отмечает, что «александрийцы сумели произвести не такое уж плохое рассечение поэм, и те, что предложены современными издателями, обычно не лучше и не хуже александрийского» Делла Сета рассматривал в своих таблицах непосредственно числа упоминаний того и другого имени в песнях «Илиады», прослеживая изменчивость частот от книги к книге.
Это не давало ему возможности ясно представить ономастические предпочтения певцов: ведь на частотности упоминаний сказывалась изменчивость внимания к городу. Для выяснения ономастических предпочтений певцов нужно прослеживать распределение обоих имен не по тексту поэмы, а по сети упоминаний города, заключенной в этом тексте. Тут важны не сами по себе линии абсолютной изменчивости названия, а сравнительные показатели внутри сети упоминаний города. Поэтому простейшим способом очистить эту статистику от воздействия перипетий фабулы будет замена абсолютных величин отношениями в рамках каждой книги — см.
Если бы оба имени «Илиос» и «Троя» были и в самом деле изначально равнозначны, только одно вдвое употребительнее другого, то даже при отсутствии случайного распределения упоминаний города по книгам оно, конечно, зависит от перипетий содержания , мы были бы вправе ожидать случайного распределения обоих имен по наличной сети упоминаний города.
Ведь в фабуле «Илиады» нет смены рассказов о городе рассказами о стране, нет и переходов действия от осады города к завоеванию страны и обратно. Таким образом, для певцов термины, означающие город и страну осажденных, были бы практически как бы равнозначны в контекстах «Илиады» и должны были бы распределяться случайным образом по сети упоминаний обители осажденных. Упорядочив отношения частот по ранжиру табл. Средняя величина отношения частот «Илиона» к частотам «Трои» 2 , которая должна была бы образовать пик нормального распределения, представлена только в трех книгах из 24, а близкие к ней величины выше 1 и ниже 3 — еще в 4 книгах.
Зато на флангах диапазона сосредоточены значительные скопления одинаковых величин: на одном 6 книг с «единицей» то есть с равными пропорциями частот «Илиона» и «Трои» , на противоположном — 3 книги с индексом 6 эти одинаковые величины даны в табл. Складывается общее впечатление, что рисунки распределения того и другого имен по тексту «Илиады» не только далеки от нормального распределения, но и резко различны, что, сталкиваясь с потребностью. Относительно этих книг возникает предположение, что в них проступает особый вклад — рано сформировавшегося сказания об осаде Илиона, сказания, еще не знавшего имени «Троя».
Идентификация Илиона и генеалогия царей Троады. Еще в г. Окерблад обнаружил неподалеку от Гиссарлыка камень с надписью, не оставлявшей сомнения в том, что это обломок от храма Афины Илиас Кларк, прослеживая источник поступления монет Илиона к коллекционерам, установил место античного Илиона в районе холма Гиссарлык хотя Кларк и не называл этого топонима В наше время Л.
Оказалось, что они густо сосредоточены сотнями в районе Гиссарлыка и близлежащих деревень, очень мало и недалеко рассеиваясь за пределы этого круга Чтобы опустить из него название на VIII слой и счесть его первым античным Илионом, Гомеровского времени, не говоря уж об эпическом Илионе, предполагаемом в слое VIIa, нужно преодолеть некоторые трудности, в частности, претензии располагавшейся пятью километрами восточнее «деревни илийцев» на право считаться древним Илионом ср.
Припомним, что гомеровские эпитеты Илиона mutans mutandis подходят к городу на холме Гиссарлык, а эпитеты Трои — не подходят. Добавим к этому, что из генеалогических персонажей основателем города считался, конечно, его эпоним — Ил, основателем крепостных стен Лаомедонт, а Трой оставался без функций. Рядом с городом Гомер знает «курган Ила», основателя Илиона Il. Генеалогия царей Троады Il. Она не случайно декларирована в «Илиаде» устами Энея, который вошел в поэму очень поздно.
Божественное предопределение Энею и его потомкам царствовать над троянцами после гибели города Il. Генеалогия рис. Имена сыновей Энея и Гектора — Асканий и Скамандрий последнее как интимный Гекторов синоним для общенародного имени его сына Астианакт — см. Это озеро — в непосредственной близости к реке Сангарий — центру фригийского царства. Асканий из города? Аскания фигурирует в Каталоге троянских сил Il. По-видимому, Скамандрий и Асканий и считались первоначально фригийскими основателями двух царских родов Троады — тех, которых знал Деметрий из Скепсиса Strab.
Чтобы подключить их к древней славе, сосредоточенной в греческом эпосе и фракийском предании, пришлось превратить этих родоначальников в сыновей Гектора и Энея, а уж престиж «потомков» Энея потребовал уравнять его в знатности с Гектором. Роберт подметил, что Приам только однажды в «Илиаде» назван с настоящим отчеством, «по отцу» — Лаомедонтидом, а 10 раз — Дарданидом, хотя Дардан по генеалогии его предок в пятом колене прапрапрадед. Столь далеко дистанцированный патроним практически не имеет аналогий в «Илиаде».
Видимо, поначалу Приам считался просто сыном Дардана, а вся линия «предков» между ними вставлена позже 47, главным образом ради согласования с иновариантной сагой о походе Геракла на Илион, по которой противником Гектора и царем Илиона выступал Лаомедонт. Все это подтверждается признаками того, что Приам искусственно вмонтирован в семью Лаомедонта: три других его сына по генеалогии Ламп, Клитий и Гикетаон выступают в «Тейхоскопии» Il.
Поскольку в генеалогии три главных эпонима Дардан — Трой — Ил выстроены в одну линию родословной, а Ил — младший из них, ясно, что вся линия была сфабрикована тогда, когда реальным для ее создателей был только город Илион, а Троя и Дардания были уже легендарны, иначе Трой и Дардан были бы братьями Ила, а не его предками Дарданию Эней прямо относит ко времени до основания Илиона — Il.
Выходит, что творцы «Илиады», явно побывавшие на холме Гиссарлык и общавшиеся с местными жителями, недаром были так сдержанны в применении имени «Троя» к расположенному здесь городу. Это был Илион, не Троя.
Троя и дарданы в свете генеалогии. Из всех трех имен легендарного города Илион, Троя и Пергам самое загадочное — Троя. Карпентер, не сомневавшийся в идентичности Илиона с Гиссарлыком. Творцы Гомеровского эпоса неплохо ознакомились с Троадой.
Многие ее пункты им известны, ведомы все мелкие речки, текущие с Иды, в «Илиаде» перечисляются даже небольшие городки может быть, села этого района — Зелия, Перкота, Практий, Сест, Абидос, Арисба Трои или чего-либо похожего среди них нет. Ни один населенный пункт Троады за исключением Илиона не имеет имени «Троя» к Гомеровскому времени.
А так как наложение имени «Троя» на Илион оказалось искусственным, фиктивным, то, значит, Трои вообще нет в Троаде. Можно было бы предположить, что город был когда-то переименован, и «Троя» — старое его имя, дожившее до Гомеровского времени в легендах и в названии жителей. Переименование могло бы состояться при смене населения, а такая полная смена культуры, которая могла бы свидетельствовать о смене населения до прихода носителей шишечной керамики Buckelkerarnik слоя VII2, произошла за всю историю Гиссарлыка только один раз — в начале II тыс.
Это минимум за тысячу лет до Гомера. Но обычно при такой смене населения происходит противоположная замена: имя города сохраняется, а название его жителей оказывается новым. То есть позднейшие троянцы троянцы «Илиады» могли бы считаться пришедшими откуда-то из Трои в Илион, сохранивший прежнее имя. До нас дошли предания о том, что город носил раньше другое название.
По Аполлодору III, По Стефану Византийскому Steph. Имя «Идея» взято от названия горы Ида, прочие связаны с народа- ми, не тождественными троянцам и появившимися в Троаде явно из Европы, когда уже был известен Илион.
Все это, конечно, поздние легенды. В представлении греков идентичность Трои Илиону поддерживалась линейным расположением соответствующих эпонимов Трой — Ил в анатолийской генеалогии у Гомера, в которой участвует и Дардан как отец Троя.
Можно было бы попытаться увидеть в этой генеалогии отражение смены названий и стоящих за ними народностей дарданы, трои, илийцы. Однако современный исследователь должен исходить из того, что все подобные генеалогии «Таблицы народов» отнюдь не отражают ни реальную смену лиц или племен, ни их действительные генетические связи" Как правило, эти генеалогические таблицы состоят из трех ярусов — божественного, эпонимного и героического.
Фигурами божественного яруса обосновываются местные культы. На эпонимном ярусе фиксируются представления о старшинстве, приоритете и других подобных соотношениях соседних народов, городов и государств, связанные с политическими амбициями и порождаемые ими. А в нижнем ярусе, где фиксируются мифические и легендарные герои, находят свое выражение династические претензии знатных родов и их озабоченность сохранением славы предков и приобщением к ней.
Только в этом последнем ярусе нередко выступают реальные исторические деятели и реальные линии преемственности, впрочем, тоже иногда изрядно искаженные фальсификаторскими манипуляциями и ошибками. Дардан, Трой и Ил находятся на эпонимном ярусе. Выше уже было показано, что линия Дардан — Той же цели служит легенда о предшественнике Илиона на другом месте — о Дардании, то ли городе, то ли стране с неуточненной локализацией, о жизни дарданов на склонах Иды Il.
Реально же создателям анатолийской генеалогии «Илиады» эти народы уже, видимо, не были знакомы, жила только память об их пребывании в данном регионе. Это видно не только по тому, что их эпонимы представлены предками Ила, а не его братьями. Дарданы числятся у Гомера исконными жителями Троады, но Страбон указывает подробности их стабильного обитания совсем в другом районе — на севере Балканского полуострова, рядом с пеонами Strab.
Пеонов и Гомер вел оттуда Il. От этого комплекса получил название пролив Дарданеллы. По-видимому, вся эта топонимика есть след восприятия. Ее, однако, знали какие-то источники «Илиады», коль скоро в «Илиаде» есть ссылка на то, что еще до начала действия «Илиады» Протесилая убил при высадке некий дарданский воин, а это согласуется с размещением дарданов на берегу Геллеспонта. Почему же Дардания помещена у Гомера на склонах Иды?
Здесь, вероятно, сказалась увязка с Энеем. Эней — эпоним фракийского племени энеев52, значит, он мог появиться в Троаде не раньше фракийцев, а фракийцы пришли сюда только в IX в. Эней возведен в цари древних дарданов явно из лести его потомкам — чтобы подчеркнуть права его рода на владение Троадой в конкурентной борьбе с другим упомянутым у Страбона XIII, 1, родом, который возводил себя к Гектору — по «Илиаде», сыну Приама Дарданида. После того, как изменением родословной Приам был превращен из сына Дардана каковым он, впрочем, и не мог быть в его отдаленного потомка, Эней был объявлен тоже потомком Дардана и вдобавок царем дарданов.
В «Илиаде» XIII, отмечена его постоянная обида на Приама за то, что тот не воздает ему должной чести — в этом новом намеке видят более поздние трения двух царских родов Троады. Как мы уже видели, Страбону реальные дарданы были известны только на севере Балканского полуострова среди народов иллирийского круга Словом, дарданы в Малой Азии возможно, именно в Северной Троаде — как ответвление балканского этнического массива — это была реальность II тысячелетия до н.
Эпоним троев занимает схожую с эпонимом дарданов позицию в генеалогии Илиона, и, стало быть, оба народа были для певцов образами одной эпохи. По Гомеру, в Илионе есть Дарданские врата. Они должны вести к дарданским обиталищам.
Но Гомер не может назвать ни одного реального дарданского города, и дарданы у него занимают странную функциональную позицию в войне: они сражаются на стороне Илиона, защищают Троаду, но не являются ни троянцами, ни союзниками. Стереотипная формула воззваний к троянским силам гласит: «Трои, дарданы и вы, о союзники! Все это может означать только одно: ко времени составления генеалогии и вообще «Илиады», когда догреческий Илион был еще достаточно реальным городом, хотя бы в виде руин, дарданы были для певцов уже вполне легендарным народом.
Стало быть, и троянцы тоже. И, разумеется, Троя. Почему троянцам певцы все-таки нашли место, и притом центральное — в самом Илионе, это особая проблема. Поиски Трои. И снова всплывает старый еретический вопрос: «А была ли Троя? Эрнст Мейер, главный шлимановед, так и назвал свою предсмертную статью: «Gab es ein Troja? Если в прошлом веке такие корифеи, как Макс Мюллер, видели в Троянской войне натуралистическую переработку космологических метеорологических мифов, то в начале XX в.
Изначально в легенде был Илион, населенный троянцами. Но если у аргивян есть Аргос, у ахейцев — Ахея, то у троянцев должна быть Троя Казалось бы, логично. Однако можно ведь и иначе повернуть ту же логику: если Аргос населяют аргивяне, Ахею — ахейцы, то Илиону требуются илионцы или илийцы. А их нет. Нет и у данайцев одноименного города или страны, есть только эпонимы Данай и Даная и то не у Гомера.
Значит, можно было и обойтись. Но Троя в эпосе есть. К тому же гипотеза не объясняет, откуда взялись троянцы в изначальном Илионе. Эрнст Мейер склонялся к другой идее, тоже старой: вместе с некоторыми древними греческими героями Гектором, Ахиллом, Аяксом , перенесенными из греческой материковой, микенской по происхождению, мифологии на заморскую восточную арену мифических событий, в Малую Азию, перенесена была и Троя.
Дюмлером эту идею в той или иной форме развивали виднейшие гомероведы: К. Роберт, Э. Бете, Ф. Штэлин, П. Кауэр и др. Peplos 46; Aristodem. XIII, 1; Paus. IX, По имени Фивы Гипоплакийские, родина Андромахи, жены Гектора, тяготеют сюда же, но имеют топографические приметы фтиотийских Фив во всяком случае, тоже на Балканском полуострове. Перенос героев и сюжетов из материковой Греции на малоазийскую почву во время колонизации несомненен.
Несколько настораживает, что герои и подвига перенесены из Беотии и Фессалии, а название города — из Аттики. Тевкр у Гомера играет незначительную роль и числится в составе ахейцев, а не в Трое. Он связан с ее завоеванием, а не с основанием.
Троянские топонимы на греческом материке слишком.
Карпентер и менее решительно и четко Т. Микенские мифы связывают Даная с Египтом, а египетское влияние чувствуется в культуре шахтных гробниц Микен. В «Илиаде» и «Одиссее» полно неоправданных путешествий в Египет. Персон и Т. Уэбстер показывают, что сюжет осады города с моря и, возможно, ради захвата женщины издавна бытовал в микенском искусстве Странно, что Карпентер не обратил внимания на одно обстоятельство, которое могло бы стать коронным доказательством его гипотезы: в Египте была Троя, причем очень древняя и совершенно независимая от «Илиады» и греков.
Это небольшой поселок на восточном берегу Нила близ Мемфиса. Поселок этот был известен грекам, по догадке которых его основали пленные троянцы, привезенные Менелаем после взятия Трои Strab. На самом же деле63 название поселка гораздо более древнее и чисто египетское. По-египетски «Тероа» означает «длинный вход». Здесь были древние каменоломни, из которых добывали известняк очень высокого качества. Греки «опознали» в этом слове имя «Троя» в эпоху Птолемеев Конечно, оно и в конце II — начале I тыс.
И, вероятно, роль Египта в сложении сюжета Троянской войны определена еще недостаточно. Но не видно, с какой бы это стати египетские каменоломни Тероа — Троя и тамошние. Все же египетская Троя была бы самым вероятным прототипом Гомеровской Трои, если бы не хеттские документы. Хеттское подтверждение. Гипотеза о контаминации в «Илиаде» двух эпопей об осаде города — приуроченной к Илиону и приуроченной к Трое, то есть к двум разным городам, — находит подтверждение на содержательном уровне в хеттских источниках.
В хеттском географическом названии «Вилуса» хроника Тудхалии использует прилагательное от него — «Вилусия» А. Гетце и П. Кречмер независимо друг от друга опознали имя, переданное у Гомера как «Илиос». В хеттском «Таруиса» Э. Форрер и П. Кречмер признали Гомеровское «Троя». Все три работы вышли в г. Отмечен ряд трудностей в понимании некоторых звуковых переходов67, но трудности преодолимые, и в целом отождествления поколебать не удалось.
Их приняли основные специалисты, и все меньше остается скептиков. Это тот самый эпоним, который знает. Вероятность отождествления, вытекающая из лингвистических соображений, превращается в уверенность, если привлечь внелингвистические аспекты сопоставления. Дело в том, что в упомянутом выше договоре Вилусы с хеттами о совместных действиях против Египта и других стран начало XIII в. По тому же договору гостеприимцем Алаксандуса оказывается хеттский царь Муваталл Мутал.
Поразительное соответствие П. Кречмер отыскал в греческой легенде, сохраненной у Стефана Византийского. Наконец, как уже отмечено выше, участие дарданов на стороне хеттов в битве при Кадеше может быть обусловлено именно указанным договором, если дарданы были связаны с Вилусой подчинены ей в военном отношении , а это прямо постулировано «Илиадой» и не противоречит данным топонимики Дардан в 17 км от Илиона.
Хеттское же написание позволяет читать Tarwisa, или Taruisa. Дьяконов считает возможным, что по чтению хеттская передача была на деле еще ближе к греческой: ведь хеттская клинопись не способна передавать двухсогласные начала слов, поэтому допустимо и чтение Truisa, а так как хеттское и передает и [о], то возможно и Traisa 9. Еще ближе к греческой форме восстановление Ф.
