Георгиевский собор юрьев польский, Юрьев-Польский Георгиевский собор
Карташовой предлагают к рассмотрению ещё одну гипотезу об интерпретации данного камня как маски князя Юрия Георгия Всеволодовича, старшего брата Святослава. Словно о ней писал художник в статье «Радость искусству»: « Но вот хорошие вести сменили недобрые. Поэтому первым делом надо снять грунт, обнажить «ножки» памятника, чтобы вода не шла по стенам и не отслаивала поверхность. Предложения Барановского позволяют продвинуться вперёд в интерпретации скульптурного декора собора, которая является ключом к пониманию аутентичного облика святыни.
Существует поверье, что если найти среди этих изображений слона, и загадать желание, то оно непременно сбудется. Однако, и всего этого великолепия, современный турист может лишиться, ведь резьбу Георгиевского храма многие годы разрушает соль, ее сам камень «высасывает» из почвы, на которой стоит.
Ученые выяснили, что это магниевая соль, действие которой пагубно сказывается на состоянии сооружения. Прихожане обратились за помощью к местным властям, с просьбой спасти святыню — наследие князя Святослава. И только в две тысячи пятнадцатом году архитекторы, по проведенной экспертизе описали план предстоящей работы, и утверждают, что после окончательной реставрации камень не будет отличаться от первоначального.
Однако его состав будет улучшен. И простоит еще многие века, говорят они.
По окончанию реставрационных работ, министерством культуры Российской Федерацией было предложено представить Георгиевский храм объектом наследия культуры. Сегодня тут все, как в музее. При входе на территорию Георгиевского собора в Юрьеве с каждого прихожанина берется оплата в размере 50 рублей. Ежегодно храм принимает более тридцати пяти тысяч туристов и прихожан, многие из них приезжают из далекой заграницы.
Местные прихожане расставили по всему периметру собора резные камни после их предварительной реставрации. В самом центре храма стоит великая святыня — Крест Святослава.
Как гласит история, этот крест сделал собственноручно сам князь Святослав, в память о его спасении в битве против волжских болгар. Этот крест все прихожане считают чудодейственным и животворящим. В свое время, в Георгиевский собор, к этому кресту приезжали даже члены царской семьи.
А несколько лет назад музейщики стали свидетелями настоящего чуда. В день Юрия, 6 мая, был праздничный крестных ход. Подножье креста было усыпано множеством букетов цветов. А после праздника эти цветы простояли более трех месяцев, без каких-либо признаков увядания. Стоит он в окружении земляных валов, когда-то он являлся концом центральной улицы.
Его северный фасад всегда был виден даже на центральной площади города. Проехать сюда можно собственным автомобилем. Юрьев-Польский: полезная информация. Но если подойти к собору вплотную и начать внимательно рассматривать "по камню резаны святыя чюдны велмы", разочарование уходит и остается только восхищение. В погоне за красотой хочется обойти весь собор и заснять каждый метр его стен. Схожий азарт испытал я в прошлом году в португальском монастыре Жеронимуш, который тоже славится своей ажурной резьбой по камню.
И мы не ушли, пока все не засняли. Резные фигуры сплошным рельефным ковром покрывают все стены. Их много больше, чем, к примеру, на Дмитровском соборе порядка полутора тысяч. Так что в этом плане Георгиевский собор уникален.
Говорят, что здесь вырезана вся история Ветхого и Нового Завета. Древнее убранство собора не сохранилось.
Такими штрихами являются: раздвоенная борода, тонкие черты лица, своеобразный головной убор — что мы и видим на маске. Православная энциклопедия определяет ключевые штрихи иконографического образа Георгия Всеволодовича следующим образом: « средовек с короткими русыми кудрявыми волосами в головном уборе и маленькой бородой, на конце раздвоенной» 4. Такой тип встречается и на иконах из Нижнего Новгорода, где святой князь особо почитается как основатель города Рис.
Наличие этих штрихов позволяет обоснованно интерпретировать камень-маску как портрет Юрия Всеволодовича. Верхний ряд: образы святого князя Георгия Всеволодовича из Архангельского собора Московского кремля слева , с нижегородской иконы по центру , с клиновидной маски Георгиевского собора [гипотеза] справа. Нижний ряд: база пилястры барабана Георгиевского собора с изображением Юрия Всеволодовича по версии П. Барановского слева и та же база, совмещенная с элементами с клиновидной маски справа.
Лицевая поверхность левой верхней части маски гладкотёсаная , а на правой имеется скол. Такая разница в фактуре позволяет предположить, что изначальная форма головного убора отличалась от той, что можно видеть сейчас — возможно, это был шелом. Приводится зарисовка-реконструкция этого головного убора, «надетого» на скульптурный портрет юного Юрия Всеволодовича по версии Барановского Рис.
Также к образу юного князя добавлены элементы с клиновидной маски — волосы, усы и борода, позволяющие проиллюстрировать общее портретное сходство получившегося образа с аутентичным камнем. Выдвигаемая гипотеза косвенно подкрепляется историей личностных и политических взаимоотношений князей Юрия и Святослава Всеволодовичей. Их связывали тесные дружеские и родственные отношения, нашедшие отражение в исторических событиях начала XIII века. В году братья участвовали как союзники в междоусобной Липицкой битве, в году Святослав одержал победу над волжскими булгарами у города Ошеля , куда был направлен Юрием.
Вследствие этой победы во внешнеполитической завоевательной политике у братьев-князей появилась возможность основания Нижнего Новгорода как пограничной крепости Владимиро-Суздальских земель.
Военные походы Святослава на мордву и Орден меченосцев в и гг. Нельзя исключать и то, что строительство трёх белокаменных соборов в Суздале — Рождества Богородицы , только что основанном Нижнем Новгороде — Михаила Архангела и Юрьев-Польском — Святого Георгия может являться свидетельством творческого союза Юрия и Святослава. На это указывает общая для этих трёх храмов трёхпритворная архитектурная композиция и наличие скульптурного декора.
Та же гипотеза применима и к истории создания ныне утраченных галерей и лестничных башен Дмитриевского собора во Владимире. Историк В. Татищев и искусствовед Г.
Вагнер полагали, что строительный материал соборов — белый камень — был вывезен после военного похода из Ошеля , упомянутого выше. Учитывая сжатые сроки, в которые были построены эти белокаменные храмы, можно предположить, что заказчики концентрировались на эффективном единовременном выполнении всех видов строительных работ, в том числе и поставки материала, которая должна была быть чётко отлажена. Два князя неоднократно вместе проходили через сложные и даже трагические ситуации.
Последней из подобных стала битва на реке Сить , в ходе которой Юрий был жестоко казнён воинами Батыя — вполне возможно, что на глазах Святослава. Отсюда можно предположить, что клиновидная маска Георгиевского собора является посмертным портретом Юрия Всеволодовича и могла быть инкрустирована в уже завершённый декор храма.
Святослав Всеволодович мог желать увековечить память старшего брата именно таким образом, отождествив его с образами святого Георгия — небесного покровителя погибшего князя, и их деда Юрия Долгорукого — строителя первого юрьевского собора.
Клиновидная маска, безусловно, является произведением зрелого мастера-скульптора и вполне может являться плодом творчества автора « Святославова креста» — одной из жемчужин древнерусской пластики. Вышеописанная гипотеза является лишь одной из многих вокруг интерпретации разных элементов программы скульптурного декора Георгиевского собора.
Разгадав и поняв программу и систематизировав все имеющиеся научные данные о храме, станет возможным создание варианта его графической реконструкции, максимально приближенной к истинному аутентичному облику памятника, которая может послужить отправной точкой в вопросе его воссоздания.
Больше лет назад императором Николаем II был издан Подписной лист о выделении средств на воссоздание Георгиевского собора в Юрьев-Польском; также и на протяжении многих лет Советской власти велись реставрационные работы с памятником даже во время Великой Отечественной войны , однако в наше время святыня стоит практически бесхозной.
Использование современных технологий и новых научных подходов, а также совместные усилия учёных, реставраторов и общественности могут спасти подверженный прогрессирующему разрушению уникальный памятник Владимиро-Суздальского зодчества от гибели и возродить самое ценное, что есть в нём — духовное наследие наших предков, выраженное в камне.
Барановского, который учёный использует для обозначения фасадных камней с горельефными портретными изображениями. Вагнер Г. Мастера древнерусской скульптуры. Рельефы Юрьева-Польского. Воронин Н. Гладкая М.
Рельефы Дмитровского собора во Владимире. Заграевский С. Вопросы архитектурной истории и реконструкции Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. Юрий Долгорукий и древнерусское белокаменное зодчество.
Кавельмахер В.
